其二，受天人感应思想的影响，如果发生灾异和祥瑞，这年也“赦天下”。如元光四年(前131)五月地震， “赦天下”;元封二年(前109)六月，因甘泉宫内产芝(灵芝),九茎连叶，武帝以为是上帝降临的祥瑞，所以下诏“赦天下”。
其三，武帝对祭祀很重视，进行了重要的祭祀活动后，也“赦天下”。如元封五年(前106)春三月，武帝至泰山，增封，祠高祖于明堂，以配上帝。夏四月，下诏“增修封禅，其赦天下”。
天汉三年(前98),武帝于三月幸泰山，修封，祀明堂，因受计(接受郡国上计)。夏四月， “赦天下”。
太始四年(前93),武帝幸泰山，把高祖于明堂，因受计，后又祀景帝于明堂，又修封。这年五月，武帝“还，幸建章宫，大置酒，赦天下”。
由于以上原因，武帝“赦天下”的次数就比文、景时期要多。而“赦天下”次数多，又说明了他给罪人、刑徒重新做人的机会多。