当章学诚在浙江第一次听到戴震的这一说法时，甚至有点目瞪口呆的感觉。由此可见，戴震实为乾嘉时代的哲学狂人。不过，从原则上讲，戴震的观点是正确的，即只有通晓古今之异言，然后才能准确地理解古代的经典。但通晓了古代的语言是否就能真正地把握古代经典的真正意义，那就是另外一回事了。对于此点，戴震似乎没有做更多的论述。戴震非常重视字词与语言的关系，所以他本人特别重视对《尔雅》的研究。他说：“古故训之书，其传者莫先于《尔雅》，六艺之赖是以明也。所以通古今之异言，然后能讽诵乎章句，以求适于至道。”[23]
应当说，戴震是在言能达意的前提下讨论语言与经学经典的意义关系的。这种经学研究方法固然有其深刻性，但如果不将语言与社会制度背景、人伦生活实际结合起来，仅仅通过语言也还是不能准确地把握经典中的意义的。因此，戴震也十分强调对古代科学知识、制度背景的研究。
